Материалы

УДМУРТЫ (самоназв. удмурт, удморт, укморт), народ, осн. население Удмуртии. Числ. У. в 1989 в РСФСР — 714,8 тыс., в Удм. АССР — 496,5 тыс.; в 2002 в РФ — 636,9 тыс., в Удм. Респ. — 460,6 тыс. человек. В БАССР в 1989 числ. У. составила 23,7 тыс.; в РБ в 2002 — 22,6 тыс. человек. Наиб. компактно проживают в Татышлинском (5,7 тыс. чел.), Янаульском (4,8 тыс.), Калтасинском (2,8 тыс.), Бураевском (1,5 тыс. чел.) р-нах. Бол-во У. владеет русским языком, удмуртским языком, татарским языком, башкирским языком, часть — марийским языком. Осн. часть верующих исповедует язычество, незначит. часть — православие. У. делятся на две локальные группы: сев. (ватка), в т.ч. бесермяне, и юж. (калмез); выделяют также группу закамских У. (кам сьор удмуртъёс), сформировавшуюся на С.-З. Башкортостана и Ю. Пермского края. Закамские У., проживающие на терр. РБ (“ары”), по этнокульт. особенностям подразделяются на подгруппы: татышлинскую, князь-елгинскую, бавлинскую, ташкичинскую, канлинскую, буйскую и таныпскую. Переселение на терр. Башкортостана У. (в осн. выходцы из центр. и юж. районов Удмуртии) началось в 1-й пол. 17 в. В кон. 17 — 18 вв. в связи с проводимой Россией политикой христианизации и преследованиями традиц. верований началась массовая миграция У.: в сев.-зап. районы Башкортостана (селились на вотчинных землях башкир в качестве припущенников). По данным переписей, числ. У. составляла в 1897 в Уфимской губернии — 22,5 тыс., в 1939 в БАССР — 25,1 тыс. человек.

Х-во У. на новых местах сохраняло традиц. черты. Ведущей отраслью было земледелие, вспомогат. роль играли скот-во, домашние ремёсла и промыслы, собирательство. Распространёнными системами земледелия были подсечно-огневая, переложная, применялся трёхпольный севооборот. Осн. земледельч. орудия труда — косуля, соха с двумя сошниками, жел. плуг, борона, сабан и др. Из зерновых культур выращивали рожь, овёс, просо, гречиху, реже — пшеницу, ячмень, из техн. — лён, коноплю, из овощных — картофель (с кон. 19 в.). Традиц. поселения У. (гурт) были малодворными, располагались по берегам рек, имели кучевую (до сер. 19 в.) и линейную планировки. Селились семейно-родовыми группами, неск. родств. поселений образовывали куст деревень (до нач. 20 в.). Усадьба У. не имела определ. планировки, включала дом (корка) с верандой и палисадником, расположенные в глубине двора летний домик (пичи корка), амбар (кенос), погреб, навес для хранения дров (пу лапас), баню (минчо), отдельно от др. хоз. построек — скотный двор (лапас, гид). В респ. традиц. для У. семейное святилище (куа) встречается редко. Жилища представляли собой 2-камерные 4-стенные (с 20 в. 5-стенные) избы с 2-скатной (реже 3-, 4-скатной) крышей. Осн. элементами интерьера были печь (гур) с котлом, нары и лавки вдоль стен.

Традиц. жен. костюм состоял из длинной рубахи (дэрем), сшитой из ткани красно-лиловых, жёлтых тонов, украш. геометрич. орнаментом, передника (ашет), кафтана (шортдэрем) чёрного или серого цвета (белый — для моления), безрукавного камзола из цв. бархата, украш. позументом. Девушки до замужества носили шапочки с двумя рядами серебр. монет (манлай), женщины — платки. Свадебным убором невесты являлась налобная повязка (манлай чачак) и платок. Украшениями служили накосные ленты с серебр. монетами (быдэс), аппликациями и кистями (зырсикузя), подбородочные повязки (чылбыр, сакал) или нагрудные подвески (сырга, ошет). Традиц. муж. костюм состоял из белой или клетчатой посконной рубахи с разрезом на груди справа, без завязок и пуговиц, штанов, ремня из кожи с медной пряжкой или пояса в виде шнурка. Из головных уборов были распространены чёрные или белые войлочные шляпы, тюбетейки, шапки-ушанки из овчины. Верх. одеждой мужчин и женщин служили посконные (зыбын) и суконные (дукес) кафтаны, овчинные шубы, осн. видом обуви — лапти (кут), башмаки (ката), валенки.

Традиц. кухня У. основана на сочетании продуктов земледелия, скот-ва и собирательства. Были распространены разл. каши (жук), супы (шыд) с лапшой, кислым тестом, крупой, капустой и т.д., пельмени (пельнянь), лепёшки из кислого теста (табань), блины из пресного теста (мыльым), пирожки с разл. начинками (куасам нянь) и др. К праздничным блюдам относились рыбный пирог, толстая лепёшка из сдобного теста, мелкие хлебные шарики (юача). Традиц. напитки — травяной чай, квас (сюкась), пиво (сур), медовуха (мусыр), кислое молоко (аръян).

В семейно-брачных отношениях У. сохраняли традиц. черты: до нач. 20 в. встречались большие нераздел. семьи (3-4 поколения). Браки были патрилокальными (жена переходила жить в дом мужа), иногда встречались сорорат, левират; жена могла быть старше мужа. Обряды У. связаны с рождением ребёнка [моление в честь него (куриськон) и “свадьба новорождённого” (бэбэй туй)]. Торжественно отмечалась свадьба (сюан), особенностью к-рой было умыкание невесты (вилькенак нушкан). Для традиц. верований У. характерны культ предков и поклонение разл. божествам: верховному (Инмар), богу земли (Мукылчин), водяному (Ву-мурт) и др. В священных рощах проводились моления, жертвоприношения ж-ных белой масти. Традиц. праздники связаны с земледельческим календарём: Масленица (Вой), начало весенних полевых работ (Быдзынал) и их завершение (Бусы вось) и т.д. Традиц. муз. инструменты: гусли (крезь), свирель (чипчирган), гармонь (мызкэн) и др. Фольклор удмуртов представлен пословицами, поговорками, сказками, преданиями, песнями, танцами (паро эктон, куинен эктон, ныылен эктон) и др.

В РБ действуют Удмуртов Башкортостана национально-культурный центр, удм. историко-культурный центр “Новые Татышлы”, проводятся праздники удм. культуры, организованы фольклорные ансамбли (“Шулдыр жыт”, “Учыныл”, “Инвожо” и др.), выходит газ.“Ошмес” на удм. яз., функционирует базовая библиотека по обслуживанию удм. населения в г.Янаул.

Лит.: Миннияхметова Т.Г. Календарные обряды закамских удмуртов. Ижевск, 2000; Садиков Р.Р. Поселения и жилища закамских удмуртов. Уфа, 2001.

Р.Р.Садиков

УДМУРТИЯ

УДМУРТСКИЙ ЯЗЫК

УДМУРТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

ФОЛЬКЛОР УДМУРТОВ

Народы Башкортостана

 

 

Яндекс.Метрика